PARA INICIAR UN VIAJE, se necesitan de una partida, de un traslado y de un cambio. Estos tres elementos son los que construyen las vivencias que se obtienen cuando se cambia de horizonte. Se presenta una realidad diferente a aquella en que se vive, junto a todos los aspectos que la componen: el lenguaje, las costumbres, la geografía, la comida, las vestimentas, hasta la luminosidad del aire. Esto hace que cada pueblo, que cada país, que cada región del planeta, difieran los unos de los otros y conformen identidades diferentes entre sí.
Pero todo lo nuevo implica dejar de lado aquello conocido y establecido hacia otras formas de vida u otras formas de ver la Vida. Martín Fierro, un gaucho, por idiosincrasia nacido en libertad, sabe de esta realidad cuando es sacado de su entorno cultural y llevado a la línea de fortines, que en ese tiempo protegían la región pampeana del asedio de los malones aborígenes. 
Esta propuesta desde el Arte tiene la intención de abarcar ese viaje, no sólo desde la historia literaria, sino desde otras lecturas. Por ese motivo, como todo viaje, necesita de una partida, que comienza en el año 1996, en una visita realizada a México y Centroamérica. La cultura maya, muestra una visión diferente de lo que comúnmente otras culturas entienden por vida y muerte. Lo que para unos puede identificarse con lo siniestro, para estos pueblos se trata solamente de una parte de la existencia total de los seres. La muerte sería entonces un viaje, un traslado, de una realidad a otra. Y se plantea así, desde su cosmogonía, cuando la deidad organizadora por excelencia Quetzalcoatl, muere y viaja por el reino de los muertos, guiado por Xolotl, el Perro, para renacer, después de cinco días como Señor de la Aurora, representado por el planeta Venus, transformarse así en el dios creador, el que organiza, el que cambia el Caos en Cosmos.  De esta forma, los mayas se explicaron ese viaje “primordial”, a la manera de Carl Jung,  que hacen los “arquetipos”, es decir la memoria ancestral de la Humanidad.
Ese viaje inserto en la identidad cultural del horizonte maya, también tiene sus correlatos en otras culturas y en otras regiones, distantes unas de las otras ya sea en el tiempo como en la geografía. Ulises, el héroe griego, también tiene lo suyo, cuando debe realizar sus “trabajos y tareas”. Hasta el mismo Dante hace un viaje al lugar de los muertos, acompañado por Virgilio, para poder encontrar a Beatriz.  Martín Fierro, también hace un viaje en el que tarda diez años, realizando diferentes tareas. La historia del Hombre está llena de ejemplos de esta clase de viajes. Lo que llama la atención es la alegoría que presentan o simbolizan. Simplemente, se trata de la búsqueda racional o no, de elementos que lo identifican con otra realidad. Todos estos personajes hacen referencia a su origen. Todos reviven sus historias y sus situaciones comparándolas con aquellas del lugar de donde provienen. Ninguno de ellos deja de recordar el pasado y añoran sistemáticamente el retorno. Todos tienen en común una identidad, que sólo perciben, cuando están alejados de ella. Es recién entonces, cuando se esfuerzan por recuperarla.
A partir de estas ideas se genera la propuesta de realizar una instalación de esculturas, sobre la base de una obra literaria reconocida como uno de los pilares de la literatura nacional. Es así como “El Gaucho Martín Fierro” de José Hernández, se transforma en Martín Fierro, el viaje..., es decir un viaje que desde las palabras y las formas, se trasladará a través de la compleja e intrincada red de ideas y concepciones que rodean el significado vernáculo que tiene el término de identidad cultural nacional.
Pero, todo viaje lleva inserto un cambio. Y en este hecho artístico el cambio estará provocado por una concepción diferente e innovadora en tanto exposición de Artes Plásticas. Es la primera vez que una instalación de esculturas podrá verse, ya sea en el lugar donde se presente o seguir su desarrollo, gracias a las nuevas herramientas que provee la Informática. De esta manera, podrán participar todos aquellos que lo quieran hacer, utilizando a la Internet como vínculo y acercamiento. Para hacer llegar los comentarios que esta propuesta genere, así como también enterarse de los diferentes temas que juntos hacen de ésta, una forma más de participar en la búsqueda de la tan elusiva identidad cultural nacional. Y el cambio ya está formulándose, ya que estas palabras están llegando por medio del Correo Electrónico (E-mail).
El gran paradigma de este tiempo, la Globalización, ya está deconstruyendo las identidades nacionales y regionales en los diferentes países. Y es urgente y prioritario saber con que se cuenta para poder luego actuar en concordancia. La experiencia indica que no se puede deconstruir aquello que no existe o no se conoce como tal.

En definitiva, que el Arte, a través de la Cultura, pueda ayudar a buscar y comprender la Identidad nacional en el tiempo en que se deconstruye en pos de la Globalización, no es poca cosa...

DESARRROLLO DE LA OBRA

LA PALABRA INSTALACIÓN remite a la imaginación a un conjunto de elementos que colocados en un determinado lugar, se relacionan entre sí, para funcionar de manera coordinada. Una instalación de esculturas es similar, sólo que no funcionan, sino que, todas juntas cuentan una historia, o un mito o recrean una obra literaria. Pero, es necesario comprender a las partes que conforman el todo “instalación” y que son la base de su existencia: las esculturas. Una de las definiciones de escultura dice que “es el objeto tridimensional capaz de interesar nuestra actitud contemplativa y despertar ideas, sugerencias, asociaciones y resonancias. Es el objeto capaz de identificarse por su peso, estructura, delimitación superficial o densidad determinada. Es una obra palpable, con existencia física gravitatoria, el cuerpo que ocupa y/o determina un espacio”. De allí que, la  intencionalidad de cada escultura se traslada a la totalidad de la instalación propiciando una lectura del conjunto. Eso es Martín Fierro, el viaje..., una recreación de un texto literario en un conjunto de esculturas que juntas, conforman una visión total por medio de la instalación de las mismas.
Pero, no es tarea fácil, volcar en palabras como se va gestando un hecho artístico. Mucho menos uno de estas características. Por ese motivo, y dada la magnitud de este emprendimiento cultural se irán comentando los avances que lentamente se fueron logrando hasta ahora y los pasos próximos a seguir. 
Los que no han tenido contacto aún con la realización de un proyecto similar, se pueden mostrar sorprendidos por la variedad y cantidad de situaciones que hay que tener en cuenta y que se deben resolver. En una propuesta de estas características es inevitable realizar un cronograma de hechos que sucesivamente deberían llevar a un resultado exitoso, determinado primero por la exhibición de la obra y luego su traducción en réditos económicos. La primera es una aseveración del todo correcta. La segunda, por tratarse de un proyecto en un país con tan alto riesgo, es meramente una hipótesis, que puede o no darse. En el EDITORIAL se explicó en forma muy sintética el concepto base que anima esta instalación. Aquí se tratarán otros aspectos, que durante las diferentes entregas completarán la visión total de la propuesta. En esta oportunidad se tratará la gestión oficial. En números posteriores los temas serán: el lugar, la propuesta "virtual", la participación privada, los materiales, y la construcción de las esculturas.

La gestión oficial: Con fecha 14 de Noviembre de 2000 y por Resolución N° 2654 la Secretaría de Cultura de la Nación otorga el Auspicio y la Declaratoria de Interés Cultural Nacional a la Exposición Itinerante de Esculturas Martín Fierro, el viaje... Este trámite tuvo una duración de cuatro meses, pasando por  diferentes Direcciones Nacionales y por las manos de otros tantos empleados administrativos.  No obstante, esa Secretaría no ha otorgado a la fecha subsidio alguno, para poder solventar los gastos mínimos e indispensables que esta propuesta requiere. Ahora, se están gestionando figuras similares con el Gobierno Autónomo de la Ciudad de Buenos Aires en las Secretarías de Educación y de Cultura, respectivamente. Esta es la tercera Declaratoria de Interés Cultural Nacional que se otorga a la producción del autor.

ARTICULO DE FONDO

EL HOMBRE TIENE LA CAPACIDAD DE ABSTRACCION, es lo que lo diferencia de los primates superiores. Debido a esa capacidad, la humanidad recorrió diferentes fases: la primera fue la invención de la escritura. Este hecho es uno de los determinantes para considerar a una cultura histórica o prehistórica. Más cercano a nuestros días, la segunda fase se da con la invención de la imprenta, que produjo la difusión del saber. Desde la aparición de la pantalla del televisor y en los últimos tiempos de la del monitor de una computadora, entramos de lleno en la tercera fase, en donde el conocimiento se obtiene sin la intervención directa del interesado, sino por el sólo hecho de haber visto u oído determinada  información. Hace poco más de un año, se publicó en el suplemento de cultura de “La Repubblica”, un comentario de Umberto Galimberti, sobre el último libro del politólogo Giovanni Sartori: “Homo Videns. Televizione e post- pensiero. (Laterza, 1998, TAURUS, 1998).[1] En él se menciona el “empobrecimiento del conocer” indicando que una multitud que no comprende es el bien mas precioso del que se pueda disponer para quien tenga interés en manipular a las personas y a las sociedades. Más allá de combatir en forma sistemática la presencia del monitor de TV antes, y ahora el de la computadora, lo que llama la atención de la obra de Sartori, radica en comentar como se ha  modificado la forma en que piensan lo individuos y por extención, los grupos sociales a los que pertenecen. Con la segunda fase, se consolidó el pensamiento de manera analítica, estructurada, secuencial y referencial. En tanto que, a partir de estas nuevas formas de obtener el conocimiento, en la tercera fase, éste se ha convertido en genérico, vago, global, y holístico. Esta situación ya instalada en la sociedad y con una historia de 30 años, parece no ser comprendida aún por los responsables de transmitir los conocimientos. Y es en este punto donde se debería hacer mayor hincapié para que las nuevas generaciones, insertas ya en la nueva fase, y asimiladas a la nueva forma de pensar puedan tambien abordar el conocimiento teniendo en cuenta esta realidad. 

Este tema, de por si difícil y profundo, puede llegar a motivar y ser el disparador de aquello que se mencionó en la Presentación de este Periódico de Novedades. Un intercambio de ideas tendientes a desarrollar e instalar, aunque mínimamente, el debate de opiniones, participativo y con total libertad. Para ese fin, Internet es la herramienta idónea, ya que, en los siguientes enlaces se podrá obtener mayor información relacionada. La Repubblica, [2], UNAM, México [3], La Jornada, [4], [6], Pág.12, [5], Journal of Democracy [7]. Los números entre corchetes remiten mediante enlace en línea (on line), a las diferentes páginas (sites) mencionadas. El tema se continuará en la próxima entrega, así como también, los comentarios referidos a este artículo y a la problemática de la identidad dentro del eje Cultura-Educación-Globalización. 
Un comentario de Sartori puede llegar a ser el tema de base:"Una multitud que no comprende, es el bien más precioso del que puede disponer el que tiene interés en manipular a las masas". Cabe aquí preguntarse si efectivamente, se ha comprendido el concepto de identidad cultural nacional... 

 ARTE

CON QUINCE MESES de anticipación, comenzaron las reuniones de trabajo y los talleres para preparar la edición 11 de Dokumenta Kassell. Es el foro más importante a nivel mundial de artes de vanguardia que se celebra cada 5 años en la ciudad de Kassel, Alemania. Los organizadores comprendieron que la mayor y más fecunda producción de obra se encuentra en los países de la periferia, los llamados emergentes. Por eso trasladaron esos talleres a lugares tan inusitados como: Nueva Delhi, Santa Lucía, Kinshasa y Lagos. El tema principal será Democracy Unrealized (Democracia No Realizada). Los temas básicos serán las identidades regionales, la democracia, la dialéctica de la soberanía y la acción directa, la resistencia y la desobediencia cívica. Martín Fierro, el viaje..., es un ejemplo de esta línea de trabajo.